ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Все сказанное можно резюмировать в двух строках: насколько наша личная вера совпадает с Верой Церкви Христовой Православной? Насколько мы еще находимся во власти пережитков дохристианского сознания, или же уже «преобразились обновлением ума нашего» (Рим. 12:2), и не воспринимаем церковную святыню по «плотскому мудрованию»? В частности: православный ли смысл вкладываем мы в слово «чудо», действительно ли «чаем» Жизни Будущего века и собственного преображения? Или еще инстинктивно привязаны к «внешнему», «ветхому»? И поэтому, не понимая благодатной природы Церкви, не делаем различия между чудом и – «шоу», фокусом (только ожидаем, что в качестве «фокусника» выступит сам Бог)? Именно эти проблемы обнажает дискуссия о Благодатном Огне.
Остается признать, что, если наше православное сообщество, будучи не на шутку «зацеплено» этой непростой полемикой о Благодатном огне, в итоге осмыслит вышеописанные духовные проблемы и начнет править свою духовную жизнь и сверять свою личную веру с право-славием, от интервью Блаженнейшего Феофила и дискуссии, развернутой о. Андреем, будет несомненная и великая польза.
Сами же бесконечные интернетовские споры, ставящие целью доказать «православность» собственного взгляда, полные экспрессии, эмоций, а на форумах доходящие «до хрипоты», до ерничества, иногда и до ругани, едва ли помогают нам хранить полученную благодать. И «греют» подобные жаркие дискуссии на «огненную тему» только нашего общего врага…
 
P.S. Для благочестивых же паломников и зрителей иерусалимских телетрансляций актуальным будет «Слово 41-е, О праздниках, и как надобно их праздновать» преп. Симеона Нового Богослова. Оно завершается такими словами: «если ты будешь праздновать праздники, как я тебе изобразил, и будешь причащаться божественных Таин, как я тебе указал, то вся твоя жизнь будет одно непрерывное празднество, одна непрестающая пасха – прехождение от видимого к невидимому, туда, где престанут (т.е. перестанут иметь место) все образы, тени и символы празднеств, бывающих в настоящей жизни, и где вечно чистые вечно имеют наслаждаться чистейшею жертвою, Христом Господом… всегда созерцая Его…»