Род лукавый и прелюбодейный знамений ищет

Род лукавый и прелюбодейный знамений ищет…». Что же это за «вера», для которой необходимо «огненное чудо» и недостаточно самого Воскресения Христова?
________________________________________
Мы "разобьём" историю с Патриархом Феофилом на две части и сначала поговорим о его "русофобии". Отметим при этом искренность, откровенность Патриарха - что и говорить, это ценная христианская добродетель. В отношении Патриарха к русским ничего удивительного нет. С таким отношением на христианском Востоке русские "дикари" сталкивались не раз, и не только сейчас или же в ХVII в., - сталкиваются уже тысячелетие… Фанариотский режим многократно показал всю силу неприязни греков к болгарам, сербам, арабам, македонцам и другим "православным меньшинствам". Что, миллионы арабов перешли в ислам только лишь из-за выгод? Никогда в это не поверю. Просто ислам казался этим арабам более человечным, чем "вера руми", греков.
Но перейдём к более животрепещущей теме - теме "благодатного огня".
Чудеса и знамения издавна привлекали людей. Мы видим это уже в истории Симона Волхва. Но полезный ли это интерес? Для Симона Волхва, по крайней мере, всё это закончилось плачевно.
Теперь обратим внимание на другое известное знамение - "знамение Ионы Пророка". Оно некогда привело "жертву" знамения к покаянию. Но ведет ли к покаянию чудо "Благодатного огня"? Глядя на беснующуюся толпу в храме Гроба Господня, извините, в это трудно поверить. Практически невозможно.
О природе чудес написано немало, поэтому я не буду цитироровать огромные тексты на эту тему преп. Никона Черногорца (имеется ввиду Черная гора в Сирии) или новообрядного епископа Игнатия (Брянчанинова). Попробую лишь подытожить смысл: чудеса бывают разноприродные. Чудеса от Бога бывают ради того, чтоб спасти человеку временную жизнь (дабы он успел покаяться, исправить свое житие и, таким образом, наследовать жизнь вечную) или обратить его на покаяние. В случае с ниневитянами так и произошло. Бывают чудеса и не от Бога. От лукавого. Несмотря на бесовскую природу этих чудес, падшие ангелы часто принимают вид "ангела светла", умерших близких, святых, Богородицы, света и даже самого Господа. Думаю, нет нужды говорить о том, что как раз именно такие чудеса как правило не приводят людей к покаянию, а, как правило, усиливают в них гордый дух кичения - мнимым или нет - своим православием.
Но главное зло даже и не в этом: что же это за "вера", для которой необходимо "огненное чудо" и недостаточно самого Воскресения Христова?!
Мы веруем не в "огни", не во святыни, не в Гроб Господень, не в сам Фаворский Свет даже, действительно имеющий Божественную природу, а непосредственно в Господа Бога и Спаса нашего Iсуса Христа, Распятого и Воскресшего.
Мне, кстати, попадались бесноватые, получавшие откровения не только от "голосов", но и от "огней" и "света". Люцифер, как мы помним, по латыни "светоносец".
Но, будем надеяться, что "не всё так запущено": есть свидетельства еп. Порфирия (Успенского), теперь и Патриарха Феофила. По свидетельству еп. Порфирия, "в тот год, когда знаменитый господин Сирии и Палестины Ибрагим, паша египетский, находился в Иерусалиме, оказалось, что огонь, получаемый с Гроба Господня в великую субботу есть огонь не благодатный, а зажигаемый, как зажигается огонь всякий. Этому паше вздумалось удостовериться, действительно ли внезапно и чудесно является огонь на крышке Гроба Христова или зажигается серною спичкою. Что же он сделал? Объявил наместникам патриарха, что ему угодно сидеть в самой кувуклии во время получения огня и зорко смотреть, как он является, и присовокупил, что в случае правды будут даны им 5 000 пунгов (2 500 000 пиастров), а в случае лжи, пусть они отдадут ему все деньги, собранные с обманываемых поклонников, и что он напечатает во всех газетах Европы о мерзком подлоге. Наместники петроаравийский Мисаил, и назаретский митрополит Даниил, и филадельфийский епископ Дионисий (нынешний вифлеемский) сошлись посоветоваться, что делать. В минуты совещаний Мисаил признался, что он в кувуклии зажигает огонь от лампады, сокрытой за движущейся мраморной иконою Воскресения Христова, что у самого Гроба Господня. После этого признания решено было смиренно просить Ибрагима, чтобы он не вмешивался в религиозные дела и послан был к нему драгоман Святогробской обители, который и поставил ему на вид, что для его светлости нет никакой пользы открывать тайны христианского богослужения и что русский император Николай будет весьма недоволен обнаружением сих тайн.
Ибрагим паша, выслушав это, махнул рукою и замолчал. Но с этой поры святогробское духовенство уже не верит в чудесное явление огня.
Рассказавши все это, митрополит домолвил, что от одного Бога ожидается прекращение (нашей) благочестивой лжи. Как Он ведает и может, так и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо великой субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба.
Мы,- продолжал он, - уведомили патриарха Афанасия, жившего тогда в Царьграде, о домогательстве Ибрагима паши, но в своем послании к нем написали вместо "святый свет",- "освященный огонь". Удивленный этой переменою, блаженнейший старец спросил нас: "почему вы иначе стали называть святый огонь?". Мы открыли ему сущую правду, но прибавили, что огонь, зажигаемый на Гробе Господнем от скрытой лампады, все-таки есть огонь священный, получаемый с места священного".
Не сочувствуя обману и лжи греков, всё-таки согласимся, что обман лучше явной бесовщины. Поэтому всё не так плохо, как может казаться.
http://www.portal-credo.ru/authors/lestovka/?status=txt&id=87