1-6 Превращает ли Церковь невещественное в вещественное

1-6 Превращает ли Церковь невещественное в вещественное?


Освящение, которое Церковь дарит миру (а точнее, Христос и посланный Им Утешитель дарит миру через Церковь) – это освящение есть приобщение вещественного мира к невещественной благодати, творения – ко Творцу. Это есть восхождение «от нижних к вышним», от земного – к небесному, от тварного – к божественному. Но никак не наоборот. Преложение на Евхаристии от земных даров хлеба и вина, с благодарностью приносимых Богу, «преводит» нас к небесным Дарам Тела и Крови Христовых. И это – залог всеобщего «претворения» нашего мира в «новое творение», в Новое Небо и Новую Землю, «где будет Бог все во всем».
И с этой точки зрения есть существенная догматическая разница между схождением благодати на Святогробский огонь и превращением благодати в огонь. Судя по всему, большинство наших соотечественников сутью происходящего чуда считают именно превращение невещественной благодати в вещественную субстанцию. Однако православная догматика суть чуда нашего спасения видит в обратном – в приобщении тварного к нетварному, в пре-творении «ветхого» в «новое» (а никак не «нового» в «ветхое», а «божественного» в «материальное»).