1-4 Внешние действия благодати не могут быть обязательными

 1-4 Внешние действия благодати не могут быть обязательными


И если чудо, как и весь Промысел Божий, служит нашему спасению, то уже по одному этому приходится признать, что внешние действия благодати не должны ожидаться как обязательные при самом действии благодати. Если бы в Церкви внешние действия (проявления) благодати были бы обязательными при всяком действии благодати, не искал ли бы человек именно этого? Не стремился ли бы он к гарантированным исцелениям и «исполнениям прошений», вместо того чтобы «искать Царствия Божия»? Не пребывал ли бы он в прелести, принимая гарантированные знамения как свидетельство своей святости, своей непогрешимости в вере, вместо того чтобы смиренно стремиться к духовному росту и непрестанно поучаться в вере? И действительно, разве не привлекает нашу падшую природу внешнее и земное больше, чем духовное и небесное? Не ограничился ли бы человек внешними проявлениями благодати, забыв про стяжание Духа Святаго, если бы Христос гарантировал Своей Церкви эти внешние дары и знамения?
Но Бог не дает земных даров «вместо» Царствия Божия. «Ищите прежде Царствия Божия», внешнее же приложится... Поэтому не может быть никакой обязательности во внешних проявлениях и следствиях Божественного Присутствия – иначе люди искали бы только этих следствий и ими бы и ограничивались, не взыскуя Самого Бога. Искатели знамений и сегодня ищут внешнего, и готовы покланяться этому внешнему и радость находить именно в нем, но даст ли Господь то, что может стать между человеком и Царствием Божиим? Поэтому любые внешние действия спасительной для нас благодати могут только прилагаться к духовной жизни, но не становиться «самостоятельными дарами». Именно поэтому и великое таинство Елеосвящения (соборования) есть молитва, и – преподание благодати Божией, которая «немощных врачует», но никак не гарантия внешнего действия и следствия – дара здоровья. Именно поэтому и в Великую Субботу мы ждем от Бога чуда, но не «знамений».