1-10 И еще о русском термине схождение Благодатного огня

1-10 И еще о русском термине схождение Благодатного огня


Интересно, что для самих постоянных участников этого «мистериона» ценно не то, что огонь снисходит, а то что он – из Гроба Господня, по словам песнопения, напоминающего нам: «чертога царского светлее явился, Христе, Гроб Твой, источник нашего воскресения». Об этом говорил участник Святогробского богослужения в пасхальной трансляции канала «Россия» от 27.04.08, подчеркивая, что источник – Гроб Господень, это ярко иллюстрирует рассказ иерусалимского монаха, опубликованный в Новосибирском епархиальном вестнике в пасхальном выпуске за 2008 г. (по рассказу свящ. Владимира Боброва). Интересно в этом рассказе то, что мальчик-араб, сидевший в момент молитвы Патриарха на балках стен кувуклия, потушил свои чудесным образом зажегшиеся свечи, так как Патриарх еще не вышел к народу с Благодатным огнем с Гроба Господня.
И для всех участников ценен именно огнь, раздаваемый с Гроба Господня – именно от него все возжигают и свои светильники. Возженный на Гробе Господнем благодатный огнь для христианина – живая связь с «источником нашего воскресения», а не некое знамение, что-то кому-то доказывающее или о чем-то пророчествующее (и тем более не общественно-политический символ, используемый для PR пусть даже самых благовидных проектов; а кажется, именно в это он превращается благодаря стараниям г-на Якунина; возможно, именно эта опасность профанации и спровоцировала острую дискуссию о Благодатном огне). Святогробский огонь Великой Субботы – это в первую очередь литургическая связь с источником нашего воскресения (в храмах Элладской Церкви традиция «авиадоставки» Благодатного Огня с Гроба Господня связана с тем, что с его раздаяния и начинается Пасхальная Заутреня).
Благодать и Истина стали доступными нам через крест и воскресение Христовы (Ин.1:17, Ин.16:7). Благодать, ставшая нам доступной через Воскресение, и подаваемая верующим во образе огня (соответственно словам Св. Писания об «огнеобразной благодати») – вот смысл спасительного, а значит, воистину чудесного священнодействия Великой Субботы.

***
 Подводя итог самой дискуссии, можно резюмировать, что никто из начавших ее на самом деле не оспаривал чуда схождения Благодати, и даже не оспаривал возможности видеть и чувствовать это чудо: оспаривается лишь вера в обязательность самовозгорания светильников, которой «массовое сознание» подменило понятие христианского чуда.